《道德经》帛书上第十五章，“古之善为道者”，古代善于按照道去行事的人，“微妙玄达”，他们的洞察力达到一种微妙、深远、四处可达的状态。“深不可识”，你无法用言语去标识它。“夫唯不可识” 不能清楚地描述它。“故强为之容，曰”，我勉强地用言语形容它。那么，“悟道者”究竟是一种什么状态呢？下面紧接着就是这种状态的描写。

“与呵，其若冬涉水”，这种悟道状态，就像人行走在冬天结冰的冰面上。一望无垠，需要小心翼翼地前行。

(资料图)

“犹呵，其若畏四邻”，这种悟道状态，就像被四周的生灵都监视着一样，悟道人一举一动都颇有的影响力。生怕做错什么，招致连锁反应，因此，对四邻的态度，是敬畏、是尊重；对自己的要求，是谨慎、是修正。为什么要如此谨小慎微呢？

是因为，四邻都会被悟道者的德行所感召，想要跟随他，向往更高的境界。这个过程中，悟道人喜忧参半。喜的是有形无形中，会有很多生灵追随；忧的是，无数双眼睛盯着，行差踏错，影响也倍数递增。所以，悟道人的言行举止，都要考虑清楚，要给大家正向的能量，要重视周围的舆论。

这是敬畏，敬重，不是胆小的那种谨慎。这是一种，始终想到周围人的利益，经常为周围人着想的人，这种悟道人，品性很好。从规范自己的言行做起，状态始终保持谨小慎微。

“俨呵，其若客”，这种状态，就像自己去人家做客一样，对四周保持一种尊敬、规矩的状态。那为什么是客人，不是主人家呢？是因为，悟道人要始终明白，所处的这个位置是大家把他推举出来的，随时可以变更，要保持低调、为大家做事的朴实状态，才不会犯错。一旦身处主位，考量的角度就不再是大家，而是自己。

“涣呵，其若冰泽”，这种状态，就好像厚冰在悄无声息中涣散，心里所有的阻滞、矛盾、纠结、疑问也一同化开了。进入了一种轻松、自若的状态。悟道之前，心里有各种束缚，难解的心结、痛苦；悟道之后，不拘于某一种状态，不受形名之分。水可自由冰冻，亦可自由化解。决定您的心，不再是外物（温度），而是勘破道的一念。

“沌呵，其若朴；湷呵，其若浊；旷呵，其若谷”，这种状态，是一种混沌的状态，不明亮，不清澈，没有边界，心中没有形名之分，没有自己的利益，彻底把自己放空。看着有点像没有雕刻的木头一样淳朴，空旷得又像山谷一样，是一种中空、容纳的状态。

“浊而静之徐清，安以动之徐生”，这种混沌的状态，一旦安静下来，就会变得清澈，能够看清事物的本质。这种安静状态下，一旦动起来，生机就出现了，这种悟道人做事跟别人不一样，纯粹，容易把事做成。

“保此道者不欲盈”，就是按照道去做事的人，他是一种不想满的状态。为什么悟道之人会不想满呢？是因为心里一片混沌，盈亏没有区别，他只是按照内心的善念去做事，很坦然地看待盈亏，知道盈亏都是幻象。一切的荣辱得失，都像风吹过大地一样，不足以引起内心的一个念头。成，不过是顺势而为；败，不是是过眼浮云，成败都不往心里面去了。

“夫唯不欲盈。故能蔽而不成”， 就是按照道去做事的人，不想把人生达到丰盈的状态。别人看到的不成、遗憾之处，实际上是悟道人有意地放弃了，“能蔽而不成”，抓住核心的东西，对不重要的进行一些舍弃，其实是一种智慧。

“蔽而不成”并不是，真的缺憾，而是有条件地放弃，坚守核心的东西。这种状态叫大智若愚。进入一种混沌的状态了，不再去比较了，只是按照自己内心认为正确的方向去做事，慢慢去做、坦然去做、随缘去做、一点点做而已，不在意结果。因为不在意结果，就会进入这种混沌的状态。

对我们生活的启示就是，如果大家都能够进入这么一种混沌的状态，不计较结果、前后、快慢、高低等等比较，而是随缘去做、尽心去做，润物细无声地做，您的人生会更轻松，会更加圆融无碍。